모음집 - 배교자들

시대의 분별

모음집 - 배교자들

별을 보며 2023. 7. 10. 15:38

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모음집 - 배교자들

▒ 배교자들 ▒ 묵주 기도를 성모 마리아에게 드리며 오늘 미사를 거행함으로, 마리아의 중재 역할을 통해 언젠가 우리는 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 영생의 충만함에 다다르게

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▒ 배교자들 ▒

묵주 기도를 성모 마리아에게 드리며 오늘 미사를 거행함으로, 마리아의 중재 역할을 통해 언젠가 우리는 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 영생의 충만함에 다다르게 될 것입니다.

- 교황 요한 바오로 2세

세례 성사를 통해서만 우리가 십자가에 달리신 영광의 그리스도와 합체(合體)가 된다.

- 교황 요한 바오로 2세

어떤 찬송가들은 아직도 그리스도께서 그의 순종과 고난을 통해 우리의 구속을 이루셨으므로 하나님께서 죄인을 용서하신다는 교리를 담고 있는 것 같다 … 우리가 지은 죄들의 기록을 지워버릴 수 있는 정결케 하는 피같은 것은 없다 … 그리스도의 십자가는 죄사함을 받을 수 있는 방법이 아니다.

- 커플린(Henry Sloane Coflin) 박사 : RSV

뉴욕의 유니온 신학교(Union Seminary)의 명예 총장과 전미 장로교회대회 의장을 역임했으며

N.C.C 활동에 매우 적극적이었던 인물. 그의 저서 「십자가의 의미」中.

성경이 완전히 무오하다는 것은 옹호하기 불가능한 요새인 것 같다. 왜냐하면 성경 자체 안에 문제가 있기 때문이다. 성경의 모든 말씀을 다 믿는다고 주장하는 사람들이 사실상 그 말 그대로를 의미하면서 그렇게 말했다고는 보지 않는다. 만약 그랬다면 그런 사람들은 정신병원에나 보내야 되지 않을까 생각한다.

- 버트릭(Gerage A. Buttrick) 박사 : RSV

장로교인으로 1940년부터 1942년까지 연방교회협의회 회장이었음.

그의 저서「기독교의 사실과 현대의 의심」中

우리는 이미 오래 전부터 그 지긋지긋한 하나님과 화해를 해야만 된다는 개념을 거절해왔다. 우리로서는 하나님이 아담의 죄 때문에 인간을 심판하는 냉혹한 분이요, 무섭고, 진노하며, 복수하시는 분이라는 생각을 할 수가 없다. 그 정직한 소년이 여호와에 대해서 '약한 자를 못살게 구는 못된 사람'이라고 말한 것은 지극히 당연한 거부의 표시라고 할 수 있다.

- 옥스남(G. Bromley Oxnam) 감독 : RSV

감리교인으로 1944년부터 1946년까지 N.C.C의 회장이었음.

그의 저서「혁명의 시대에 어떻게 설교할 것인가」中

물론 나는 동정녀 탄생을 믿지 않는다. 동시에 그 낡아빠진 피의 대속 교리 역시 믿지 않는다. 지성인 사역자 중에서 그런 것을 믿는 사람을 본 적이 없다.

- 포스딕(Harry Emerson Fosdick) 박사 : 前 N.C.C의 대변인

예수는 종교 생활에 일찌감치 눈을 떴다. 그는 어려서부터 호세아가 말했듯이 살아 계신 하나님의 아들(son of the Living God)로서의 자기 자신에 대해 생각하였다.

- 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) : RSV

예수 그리스도는 침례 받을 때 하나님의 아들이 되었다. / 그분의 죽음은 순교자로서의 죽음이었다. / 예수 그리스도의 부활은 영적인 것이었다. / 마귀의 존재는 망상에 불과하다. / 구약의 많은 이야기들이 종교적인 허구이다. / 하나님을 말할 때는 대문자로(Living God) 말하지만, 아들을 말할 때는 소문자(son)를 사용해야 한다.(예수님의 신성부인) / 예수 그리스도는 단지 자신의 주장을 이루기 위해 자기 몸을 내어 던진 사회 개혁가에 불과하다.

- 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) : RSV

아마도 청년 예수는 나사렛과 그의 고향에서 유대 종교의 만연된 형태에 대해 불만을 가진 한 사람이었다. 그는 불만의 초기에 그런 불만에 대해 자신이 무엇을 할 수 있는지 알지 못했다. 그러나 그는 그 안에 무언가 크게 잘못된 것이 있으며, 그것을 바로잡아야 한다는 생각이 자신 안에 계속됨을 자신 스스로 느꼈음에 틀림없다 … 그는 그의 사역에 있어 다음 단계에 대한 문제에 직면했다. 그는 보람도 없이, 갈릴리의 한 귀퉁이에서 이름도 없이 죽으려 하지 않았다. 그의 마음속에는 더욱 뱃심좋은 계획이 자리잡고 있었다. 그는 예루살렘에 들어갈 것이며, 그들에게 공적으로 그들의 메시아에 대한 운명을 이야기하고, 그 결과를 감수할 것이다. 그리고 그는 자기의 죽음을 절대로 잊혀지지 않을, 그리고 끝날 까지 그 메시지가 전달될 어떤 위대한 것으로 만들 수 있는 방법으로 이 일을 행했을 것이다

- 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) : RSV

그의 저서 「예수의 생애」에서

그분이 그들과 세상 끝까지 함께 한다고 말씀하신 것으로 미루어볼 때, 육체적 임재 보다는 영적인 임재를 의미하는 것으로 보아야 한다.

- 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) : RSV

예수는 빵 다섯 덩이와 물고기 두 마리를 들고 하늘을 우러러 빵을 축복하고 이것들을 쪼개어 제자들로 하여금 사람들에게 나누어주도록 하였다. 물고기 두 마리 역시 그렇게 나누어주었다. 그런데 그들 모두 그것을 충분하게 먹었던 것이다. 이처럼 예수와 제자들이 가지고 있었던 것 전부를 초대자들과 단순히 나누어 갖자는 이 사실이 오늘날 우리 모두에게 감동을 가져다 주는 것처럼 당시에도 모든 갈릴리 사람들을 감동시켰을 것이다. 그들 역시 그분이 행한 그대로 행하지 않을 수 없었을 것이다. 결국 모두가 그분의 본을 따라 자기 것을 옆 사람과 나누어 먹었던 것이다. 주님은 그들을 위협하거나 강요할 필요가 없었다. 그분은 단순히 본을 보이셨으며 모든 사람이 그 본을 따랐던 것이다.

- 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) : RSV

아마 이것은 자기 자신의 정서적 불안정에 대한 분명한 인식이었을 것이다. 그는 다양한 인격들이 자신 안에서 자신을 통제하고 있다고 느꼈던 것 같다. 그는 결국 자기를 장악하고 있다고 '느끼고' 있는 마귀들을 퇴적물 앞에서 사육되고 있던 돼지들에게 던져주시도록 예수께 부탁했을 것이고 예수께서는 이에 응하셨다. 이때 이 사람이 지른 큰 외침과 몸동작이 돼지들을 너무도 놀라게 했고 돼지들은 두려움에 호수쪽 벼랑으로 달려갔던 것이다.

- 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) : RSV

창세기는 동양의 이야기꾼이 지어낸 최고의 설화이다."

- 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) : RSV

그의 저서 「성경을 어떻게 읽을 것인가」中

요나서의 기록은 세계 최초의 선교문학으로서의 '픽션'으로 인정한다면 그 어느 때보다 더 절실히 요구되는 현대적 의미를 찾아낼 수 있을 것이다.

- 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) : RSV

예수 그리스도는 '말하기를 좋아하는 의로운 인간'일 뿐.

- 헨리 캐드베리(Henry F. Cadbury) / 사회주의자 / RSV

예수의 복음은 사회주의 복음이었다. / 예수는 잘난 체하며 허풍을 떠는 경향이 있다. / 그리스도의 기적들은 오랜 시간과 전승을 통해서 가공된 것이다. / 초자연적인 현상은 있을 수 없다. / 예수는 정신적으로 비정상적인 사람이었다. / 예수는 거짓말쟁이였다. 그러나 당시 모든 사람이 그 정도의 거짓말을 했었기 때문에 그 정도는 우리가 책임을 묻지 않고 넘어갈 수 있다.

- 헨리 캐드베리(Henry F. Cadbury) / 사회주의자 / RSV

그(예수)는 과장을 했던 것이다. 물론 이것은 개인적 성격의 결함이라기보다는 동양 세계의 특징이라고 할 수 있다.

- 헨리 캐드베리(Henry F. Cadbury) / 사회주의자 / RSV

예수에 대한 훌륭한 책 대부분은 그가 내성적인 성격을 가진 것으로 말하고 있다. 사실 이미 잘 알려진 것처럼 정통주의자들(성경은 그 의미하는 바를 말하고 있으며 말하고 있는 바를 의미한다고 믿는 사람들)은 예수가 메시아라고 주장하였으며 메시아임을 의식하고 있었다고 강조하고 있는데, 이 사실이야말로 몇몇 정신과 의사들로 하여금 예수의 정신상태를 의심하도록 하는 것이다.

- 헨리 캐드베리(Henry F. Cadbury) / 사회주의자 / RSV

그의 저서 「예수, 그는 어떤 사람이었는가?」(Jesus, What Manner of Man?) 中

기적에 관해서 보자면 시간과 전통이라는 두 요소가 예수의 이야기 속에 이러한 기적적 요소를 부각시켰다고 보면 정확할 것이다. 마가복음 보다는 후기의 복음서들에서 더욱 이러한 방향으로 나아가고 있기 때문이다. 아마 이 사실은 공관복음을 비교 연구해 본 학생들에게는 분명한 증거일 것이다.

헨리 캐드베리(Henry F. Cadbury) / 사회주의자 / RSV

「예수를 현대화시키는 위험성」(The Peril of Modernizing Jesus) 中

구약의 기적들은 사실이 아닌 민간전승이다. / 기적처럼 보이는 것들은 유성이나 일식 또는 월식 등의 자연현상으로 설명할 수 있다.

- 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) : RSV

아브라함의 이야기는 고래로부터 전해져 온다. 그러나 그것이 어느 정도까지가 사실이고 어 정도까지가 전설인지는 누구도 확실히 말할 수 없다.

- 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) : RSV

이 말을(창32:31 - 야곱이 천사와 씨름하는 장면) 썼던 사람은 그 일이 너무나 오랜 옛날에 있었기 때문에 그것이 역사를 기록한 것인지 전설을 기록한 것인지 확실하지 않다

- 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) : RSV

어느 날 모세는 환상을 보았다. 사막의 이글거리는 열기 아래서, 특히 중동의 타는 듯한 더위 속에서 그는 불붙은 것처럼 보이는 가시덤불을 보았으며, 그 덤불은 소멸되지 않고 남아있었던 것이다.

- 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) : RSV

구약 설화의 다른 곳에서처럼 이곳 갈멜산에서의 엘리야는 설화의 중심 인물로서 기적으로 장식되어 있다. 이것은 일식 때 태양의 가장자리에서 이글거리는 코로나처럼 부각되어 있다. 모든 영웅들을 다루고 있는 전통과 전설들이 다 그러하듯이 이곳에서도 주인공이 부각되고 있는 것이다. 그러나 사실 이 사건의 핵심은 기적적 사건과는 아무런 관계가 없다.

- 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) : RSV

이스라엘 민족의 민속을 통해 전해 내려온 광신적 전통에 따르면 므두셀라는 969세까지 살았다고 한다 … 므두셀라는 전설이 되었을 뿐 아니라 격언이 되어 버렸다... 므두셀라는 홍수 때문에 빠져 죽은 것 같다.

- 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) : RSV

그의 저서 「성경의 위대한 사람들」(Geat Men of the Bible) 中

히브리 설화는 늘 기적적 구출을 다루기 마련이다.

- 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) : RSV

다니엘의 세 친구가 용광로에서 보호받았던 사건에 대해서

기억해야 할 것은 예수의 부활을 눈으로 목격한 증인이 없었다는 점이다. 어떠한 정경적 복음도 예수가 무덤에서 나오는 것을 묘사하려 하지 않았다. '무덤이 비어 있었다'라는 단순한 사실은 여러 설명을 가능케 한다. 현대인들이 믿을 수 없는 것은 바로 육체의 부활에 대한 설명일 것이다.

- 클라렌스 크래이그 (Clarence T. Craig) : RSV

다른 말로 해서, 그리스도의 재림은 그를 사랑하는 사람들의 심령에 오시는 것이다. 그것은 어떤 미래에 대한 희망이 아니라 신앙의 실재인 것이다.

- 클라렌스 크래이그 (Clarence T. Craig) : RSV

만일 하나님께서 일찍이 오류가 없는 책에 그의 계시를 기록하셨다면, 그분께서는 인간의 잘못 때문에 생기는 오염 없이 이것이 전해질 수 있는 어떤 방법을 제공하시는 데는 확실히 실패하셨다. 성경은 단지 계시의 기록을 포함하고 있다는 것이 참된 크리스천의 견해이다.

- 클라렌스 크래이그 (Clarence T. Craig) : RSV
그의 저서 「기독교의 시작」([The Beginning of Christianity) 中

네 번째 복음서(요한복음)에는 많은 전설들이 들어있다.

- 클라렌스 (Clarence T. Craig) : RSV

신약의 기록자들은 구약의 예언을 해석함에 있어 실수를 저질렀다.

- 제임스 모펫(James Moffatt, 1864-1939) : RSV

그의 저서 「신약에의 접근」中

현대의 사고방식은 만일 기도가 실제로 효과가 있다면, 우리의 시야 너머 도로 커브 길에서 미리 가 버린 사람들이 있을 때, 그들을 위해 기도를 그치지 않을 것을 요구한다고 생각된다. 우리는 그들을 위한 기도를 그쳐야만 하는가? 대답은 그들이 이 세상 또는 저 세상에서 아직도 살아있고 따라서 기도를 필요로 하기 때문에 그들을 위해 기도하기를 멈추지 말라는 것이다."

- 프레드릭 그랜트(Frederick C. Grant) : RSV

예수의 생애와 사역에 대한 옛 관점이 전적으로 역사적이지는 않다는 사실을 우리는 인정해야 할 것이다.

- 프레드릭 그랜트(Frederick C. Grant) : RSV

그의 저서「우리들의 종교의 시작」(The Beginning of Our Religion) 中

조로아스터나 이크나톤과 같은 종교적 비전을 갖춘 사람이나 이들보다 조금 못한 옛 바빌로니아의 이름 없는 사상가들이 이스라엘의 선지자들과 동등한 대우를 받아서는 안 된다고 주장하는 사람들은 다만 고집쟁이들뿐이다.

- 윌리엄 어윈(William A. Irwin) : RSV

「선지자들과 그들의 시대」라는 포위스(J.M.Powis)의 책을 개정하면서

그들은(선지자들은) 그들 시대의 역사와 시류에 맞추기 위해, 다시 또 다시 그들의 메시지를 개정하도록 강요되었다. 앗시리아인들과 바벨론 사람들은 그들이(선지자들이) 궁극적으로 야훼를 우주의 신으로 만들어 버릴 때까지, 때때로 야훼의 개념을 바꾸도록 강요했다." - 이스라엘의 선지자들이 재앙이 닥쳐 어렵게 되자 그 시대적 상황으로 인해 그들의 메시지를 변경시킬 수밖에 없었으며, 앗시라아와 바빌론의 침략은 이들 선지자들로 하여금 그들이 여호와에 대하여 갖고 있던 그들의 생각을 바꾸어 결국 여호와가 우주의 하나님이라는 생각을 갖도록 했다는 것.

- 윌리엄 어윈(William A. Irwin) : RSV

선지자들이 지속적으로 그들의 하나님의 개념을 하나의 부족 신에서 우주의 하나님으로 확장시켰다.

- 윌리엄 어윈(William A. Irwin) : RSV

구약의 선지자들은 다른 이교도의 종교적인 사람들과 동등하다.

- 윌리엄 어윈(William A. Irwin) : RSV

에스겔서의 일부는 위조문서이다.

- 윌리엄 어윈(William A. Irwin) : RSV
그의 저서 [에스겔서의 문제점] 中

'그러므로 주가 이같이 말하노라' … 이러한 문장은 거의 위조된 문장임에 틀림없다.

- 윌리엄 어윈(William A. Irwin) : RSV

지금 우세한 견해는, 이 다섯 권의 책(모세오경)을 통하여 4개의 짜 맞추어진 이야기의 실들이 합쳐져서 현재의 줄거리를 형성했다는 것이다. 두 개는 역사처럼 오래되어 신뢰할 수 있으나, 두 개는 후대에 발생했으며 후대의 생각에 의해 채색되었기 때문에 거의 역사라고 부를 수 없다.

- 플레밍 제임스(Fleming James) : RSV

구약의 많은 기적은 전설적인 것이다.

- 플레밍 제임스(Fleming James) : RSV

정말로 홍해에서 어떤 일이 일어났었는지 우리는 더 이상 알 수 없다. 그러나 학자들은 그 이야기가 야훼께서 그들을 구원하기 위해 중재하셨다고 믿음으로써, 모세와 백성들을 감동시킨 어느 정도 놀랍고 야심에 찬 사건으로 거슬러 올라간다는 데 잘 동의하고 있다. 재앙에 대한 이야기도 같은 식으로 말해질 수 있다.

- 플레밍 제임스(Fleming James) : RSV

엘리야를 체포하도록 보내진 군사들 위에 하늘로부터 불이 내려왔다는 이야기(왕하1:10)는 단지 전설일 뿐이다.

- 플레밍 제임스(Fleming James) : RSV

우리는 성경 전체와 그 모든 부분이 우리가 믿고 행해야 할 바를 신적 권위로서 진술하고 있다고는 생각지 않는다.

- 밀러 버로우즈(Millar Burrows) : RSV

그의 저서「성경적 신학요강」(Outline of Biblical Theology) 中

이스라엘을 인도했던 구름기둥은 멀리 떨어져있는 화산에서 발생한 연기였다. / 동쪽 지평선 멀리에서 보였던 화산으로 인해 낮에는 그 연기가 구름처럼 보였고 밤에는 불꽃이 이글거리는 화산으로 보였을 것이다.

- 밀러 버로우즈(Millar Burrows) : RSV

그의 저서 위대한 종교의 창시자들」(Founders of Great Religion) 中

그(예수)는 죄(즉 자연법과 도덕법의 위배)와 고난과의 밀접한 관례를 완전히 인지하고 있었다. 그러나 그에게 있어서는 고난이란 죄에 대한 정상적인 신적 형벌일 뿐 아니라 구원에 있어 강력히 요구되는 필수조건이었다. 이 고난은 불행하고 오도된 여론을 신적 은혜에로 수용되도록 해준다.

- 윌리엄 알브라이트(William F. Albright) : RSV

성경의 처음 다섯 권의 책(모세오경)에 나타나는 시대와 인물들은 모두 믿을 수 없는 것으로 판명되었다.

- 쥴리우스 브루워(Julius A. Brewer)

그의 저서 [구약성경의 문학성] 中

나는 오늘날 어느 누구도 창세기의 첫 세 장이 문자 그대로의 역사를 제공한다고 믿지 않을 것이라고 생각한다. 두 눈을 뜨고 그것을 읽는 사람 누가 그런 일을 할 수 있는지 난 이해할 수 없다. 게다가 그 세 장의 말씀들이 우리에게 복음을 드러내고 있다는 것을 지지할 사람은 아무도 없을 것이라고 생각한다.

- 웨스트콧(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) : RV

모세나 다윗은 시적 인물들에 불과하다.

- 웨스트콧(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) : RV

나는 기적 이야기 같은 것은 읽은 적이 없으나 직관적으로 그런 것은 일어날 성싶지 않은 일임을 느낀다. 그리고 그 이야기 안에서 그 일이 일어날 것 같지 않은 증거가 될 만한 것들을 발견한다.

- 웨스트콧(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) : RV

내가 기억하는 한, 나는 역사적 믿음에 관해 쓰여진 내 작은 책 안에서 '주의 오심'에 대해 내가 믿는 것을 간략히 말했다. 나는 예루살렘의 멸망이 주의 말씀의 첫 번째 성취된 재림이었다고 강하게 믿었으며, 다른 재림들이 수차 있어왔으므로, 나는 그분께서 지금 우리에게 오시고 계심을 의심치 않는다.

- 웨스트콧(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) : RV

천국은 장소(place)가 아니라 상태(state)이다." "천국은 우리 안에 놓여 있다. 그리고 생각, 회상, 동경을 위하여 조용한 휴식을 취함으로써, 우리는 좀 더 거룩한 상태(즉 천국)를 계속해서 신선하게 지킬 수 있을 뿐만 아니라, 습관적으로 그것을 숨쉴 수 있다." "우리는 인내, 확고한 결심, 믿음, 그리고 노력을 통해 우리 주변의 천국 즉 우리의 지상생활의 영광을 희망하는 바이다.

- 웨스트콧(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) : RV

나는 성경 전체를 뒤덮고 있는 성경의 무오류라는 단어를 부인하오."

- 웨스트콧(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) : RV
호르트에게 쓴 편지 中

마귀를 인격적인 존재가 아니라 단지 어떤 "힘"(a power)이다.

- 웨스트콧(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) : RV

예수 그리스도 사역의 속죄의 효능은 그분의 죽음에 기초한 것이라기보다는 "그분의 모든 삶"에 기초해 있다.

- 웨스트콧(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) : RV

인자(the Son of man)를 반드시 '그리스도'와 동일시할 필요는 없었다. 성경은 예수가 자기 자신을 영화롭게 한 적이 없으며, 다만 '그리스도'를 영화롭게 했을 뿐이라고 말한다. 예수는 결코 직접적으로 자신을 가리켜 하나님이라고 하지 않는다.

- 웨스트콧(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) : RV

만일 당신의 협조를 얻기 위해 신약성경의 절대적 무오류성이 필수 불가결한 것이라고 확신한다면, 유감스럽게도 나는 당신과 함께 할 수 없습니다." "난 당신이 성경의 절대 무오류성을 지지하는 한, 당신과 함께 갈 수 없소.