THE HOLY BIBLE

아마포(Linen)와 세마포(Fine linen)

아마포(Linen)와 세마포(Fine linen)는 본질적으로 같은 식물(아마, Flax)에서 얻은 섬유로 만든 천이지만, 실의 굵기와 가공 상태에 따른 ‘품질과 용도’에서 차이가 납니다. 두 섬유의 핵심 차이점은 다음과 같습니다. 1. 아마포 (Linen)일반적인 마 직물을 뜻합니다.아마(Flax) 줄기에서 추출한 섬유로 만들며, 실이 상대적으로 굵고 뻣뻣한 편입니다.내구성이 좋고 통기성이 뛰어나 일상적인 의류나 침구류, 돛, 자루 등을 만드는 데 널리 사용됩니다.2. 세마포 (Fine linen)가늘고 고르게 자아낸 고품질 아마포를 뜻합니다.한자 뜻 그대로 '가는(細) 마 섬유로 짠 천'을 의미하며, 표백 과정을 거쳐 눈부시게 하얗고 부드러운 것이 특징입니다.고대 사회(특히 이집트나 이스라엘)에서는 ..

수제사장(Chief priest)

출처: 에스라성경사전 수제사장(Chief priest) 대제사장(high priest)이나 수제사장으로 번역된 그리스 단어는 동일하지만 킹제임스 성경은 이것을 대제사장과 수제사장으로 구분하고 있는데 그 이유는 한 해에 대제사장이 한 사람뿐이기 때문이다. 대제사장은 위치를 나타내고 수제사장은 기능을 나타내며 대제사장은 수제사장이지만 수제사장은 다 대제사장이 아니다. 마26:3; 막14:53; 행5:24 등은 한 명의 대제사장과 여러 명의 수제사장이 있음을 분명히 보여 주며 왕하25:18; 대하19:11; 행25:2는 수제사장을 대제사장으로 부를 수도 있음을 보여 준다. 제사장 참조.

하늘의 여왕

하늘의 여왕 성경 예레미야서와 고대 역사에 등장하는 '하늘의 여왕(Queen of Heaven)'은 고대 근동 지역에서 숭배받던 풍요와 다산의 여신을 뜻합니다.단순히 한 명의 신만을 지칭하기보다, 시대와 문화권에 따라 이름과 형태를 바꾸며 고대인들을 유혹했던 강력한 우상의 정체입니다. 주요 문화권별 정체는 다음과 같습니다. 1. 문화권별 여신의 이름과 정체 문화 및 지역여신의 이름주요 상징 및 특징메소포타미아 (바빌론·앗수르)이슈타르 (Ishtar) / 이난나 (Inanna)사랑, 다산, 전쟁, 성(Sex)의 여신. 금성(Venus)을 상징하며 고대 근동에서 가장 강력했던 '하늘의 여왕'의 원형입니다.가나안 (팔레스타인 주변)아스다롯 (Ashtaroth) / 아스타르테 (Astarte)바알(Baal) ..

렘7:12

출처: 만나주석--- 렘7:12 오직 너희는 실로에 있던 내 처소 곧 내가 처음에 내 이름을 둔 곳으로 이제 가서 내 백성 이스라엘의 사악함으로 인해 내가 그곳에 무슨 일을 행하였는지 보라. 여기서 예레미야는 하나님이 어떤 특정 지역이나 어떤 구조에 얽매여 있지 않으심을 생생한 예화를 사용해서 설명한다. ‘실로’는 엘리 제사장 당시 여호와의 성소가 있던 곳으로서 그 당시 백성들은 실로를 중심으로 해서 여호와께 제사하였다(삼상 1-4장). 그러나 실로는 B.C. 1050년에 불레셋 군대에 의해 파괴되었다. 이곳은 에브라임 지파의 영역에 속해 있었으며 벧엘과 세겜 사이에 있었다(삿 21:19). 하나님의 법궤는 무려 백 년 이상이나 이곳에 있었으며 블레셋과의 전쟁에서 법궤를 빼앗겼다가 다시 반환받은 이후 다..

미쉬나(Mishnah)의 형성 과정

바리새인들이 주장한 구전 율법(Oral Law)과 이것이 집대성된 미쉬나(Mishnah)의 형성 과정은 바벨론 유수 이후부터 주후 2세기 말까지 수백 년에 걸쳐 진행되었습니다. 바리새인들은 모세가 시내산에서 성문 율법(토라)뿐만 아니라, 이를 해석하고 적용하는 구전 율법도 함께 받았다고 믿었습니다.미쉬나가 형성된 핵심 과정은 다음과 같이 4단계로 요약할 수 있습니다. 1. 에스라와 에스라 학파의 시작 (기원전 5세기)율법의 대중화: 바벨론 유수에서 돌아온 학사 에스라는 성문 율법을 백성들에게 낭독하고 그 뜻을 해석해 주었습니다(느헤미야 8장).구전 해석의 필요성: 시대와 환경이 변하면서 성문 율법의 문자 그대로는 적용하기 어려운 상황들이 생겨났고, 이를 일상생활에 적용하기 위한 구전 설명과 규칙들이 만들..

번역은 행간대역과 다르다.

https://jack1611.tistory.com/26 번역은 행간대역과 다르다오늘날 킹제임스성경 번역을 둘러싼 많은 혼란은 행간대역(行間對譯)과 번역(translation)을 같은 것으로 착각하는 데서 시작된다.성경 연구에서 원문(原文)의 어순과 형태를 가장 직접적으로 보여jack1611.tistory.com

에메랄드 태블릿 Emerald Tablet

에메랄드 태블릿(Emerald Tablet, 라틴어: Tabula Smaragdina, 녹옥판)은 서양의 연금술과 신비주의(헤르메스주의) 전통에서 가장 중요하게 다루어지는 고대 문헌입니다. 그리스 신화의 헤르메스와 이집트 신화의 토트 신이 결합된 전설적인 인물 헤르메스 트리스메기스토스(Hermes Trismegistus, 세 배나 위대한 헤르메스)가 에메랄드 판에 우주와 물질 변환의 비밀을 새겨 놓았다는 전승에서 이름이 유래했습니다. 1. 문헌의 기원과 역사역사적 출처: 현존하는 가장 오래된 완전한 텍스트는 6~8세기 아랍어로 기록된 문헌에서 발견됩니다. 이후 12세기에 라틴어로 번역되면서 중세 및 르네상스 유럽 연금술사들에게 결정적인 영향을 주었습니다.유명한 연구자: 물리학자 아이작 뉴턴(Isaac ..

헤롯 안디바의 정치적 파멸 세례 요한을 처형한 분봉왕 헤롯 안디바의 정치적 파멸은 유대인 역사학자 플라비우스 요세푸스의 기록에 상세히 전해집니다. [1, 2]세례 요한이 경고했던 불법 결혼의 대가는 크게 전쟁의 참패와 가문 내 배신으로 인한 추방이라는 비참한 결말로 이어졌습니다. [1, 2] 1. 나바테아 왕국과의 전쟁 참패 (성전 파멸) 헤롯 안디바는 헤로디아와 결혼하기 위해 원래 아내였던 파사엘리스(Phasaelis) 공주와 이혼했습니다. [1, 2]보복 전쟁: 공주는 아라비아 나바테아 왕국의 왕인 아레타스 4세의 딸이었습니다. 이에 분노한 아레타스 4세는 영토 분쟁까지 겹쳐 주후(AD) 36년경 헤롯 안디바를 침공했습니다. [1, 2]군대의 전멸: 안디바의 군대는 나바테아 군대에게 무참하게 전멸(완..

요한은 예루살렘의 파괴를 보았으므로 요한복음 계시록이 미래의 환란을 기록한것이다 사도 요한이 주후 70년 예루살렘의 파괴를 실제로 목격(또는 경험)한 이후에 요한복음과 요한계시록을 기록했다는 점은, 요한계시록이 과거의 사건이 아니라 인류 역사의 종말에 일어날 전 지구적 미래의 대환란(The Great Tribulation)을 예언한 책이라는 보수주의 및 세대주의(Dispensationalism) 종말론의 핵심 근거가 됩니다.킹제임스 성경(KJV)을 문자 그대로 믿는 근본주의·세대주의 진영에서는 이 관점을 매우 중요하게 다룹니다.1. 연대기적 배경: 예루살렘 파괴 이후의 기록예루살렘 파괴 (주후 70년): 로마의 티투스(Titus) 장군에 의해 예루살렘 성전이 돌 위에 돌 하나도 남지 않고 무너졌습니다.요..

세대주의 성경 해석에서 두 왕국을 본질적으로 구별하는 것은 매우 중요하지만, 동시에 많은 세대주의 신학자들(스코필드, 라킨 등) 역시 두 왕국이 일정 부분 동의어로 사용되거나 겹치는 영역(Overlap)이 있다는 점을 분명히 인정합니다.두 왕국이 완전히 별개의 세상이 아니라 부분적으로 같은 의미를 가지며 상호 통용되는 이유는 다음과 같습니다.1. 통치권의 원천이 동일함하나님이 통치자이심: '하늘의 왕국'에서 '하늘'은 왕국의 위치를 뜻하기도 하지만, 유대인들이 하나님의 이름을 직접 부르기 꺼려하여 사용한 대유법(하늘 = 하나님)이기도 합니다. 즉, 하늘의 왕국이나 하나님의 왕국이나 결국 통치의 주권과 권능의 원천은 삼위일체 하나님이라는 점에서 본질적으로 같습니다. 2. 동일한 사건에 대한 평행 구절(Pa..