신약성경과 70인역(LXX)의 텍스트

 

 

출처: 제미나이

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요청하신 대로, 킹제임스 성경(KJV)의 기초가 되는 수용본문(Textus Receptus, 신약)과 마소라 본문(Masoretic Text, 구약)의 완전성을 지지하는 전통 본문 옹호 진영(KJV 계열)의 관점에서 이 문제를 다시 분석해 보겠습니다.

 

KJV 계열의 학자들과 전통 본문 지지자들은 신약성경과 70인역(LXX)의 텍스트가 일치하는 현상을 '신약 저자가 70인역을 베꼈다'는 증거로 보지 않으며, 크게 세 가지 논리로 이를 반박합니다.

1. 코이네 헬라어의 보편성에 따른 자연스러운 언어적 일치 (독립적 번역)

지적하신 대로, 두 명의 번역자가 같은 히브리어 문장을 당시 세계 공용어인 코이네 헬라어로 번역한다면 동일한 어휘와 문법 구조를 선택하는 것은 매우 자연스러운 언어적 현상입니다.

• 신약의 저자들(바울, 마태 등)은 이중언어(히브리어/아람어와 헬라어)에 능통한 유대인들이었습니다.

 

• 이들이 구약의 히브리어 본문을 헬라어 사용자들에게 전달하기 위해 실시간으로 번역하여 기록할 때, 가장 보편적인 헬라어 단어를 선택했을 뿐입니다.

 

• 따라서 신약과 70인역의 단어가 일치한다는 것은 두 문헌이 같은 시대의 '헬라어'라는 동일한 도구를 사용했다는 증거일 뿐, 신약이 특정 알렉산드리아 번역본(70인역)에 의존했다는 증거가 될 수 없다고 봅니다

 

2. 역방향 오염설: 70인역이 신약을 베꼈다 (후대 편집론)

KJV 진영에서 가장 강력하게 주장하는 핵심 논리입니다. 오늘날 학자들이 '70인역의 증거'로 제시하는 주요 사본들(바티칸 사본, 시내산 사본)은 기원전 문헌이 아니라 기원후 4세기에 작성된 기독교 사본들입니다.

• KJV 지지자들은 오리겐을 비롯한 3~4세기의 알렉산드리아 학자들이 헬라어 구약 성경(헥사플라 등)을 편집하면서, 이미 완성되어 있던 신약성경의 헬라어 인용구들을 구약 헬라어 번역본에 역으로 덮어씌웠다(역삽입)고 주장합니다.

 

• 즉, 신약 기자가 70인역을 보고 쓴 것이 아니라, 후대의 기독교 서기관들이 헬라어 구약 성경을 필사할 때 신약성경에 기록된 문장과 일치하도록 구약의 헬라어 본문을 수정했다는 것입니다. 이를 통해 보면 70인역은 '신약의 텍스트를 오염시킨 근원'이자 '수정된 결과물'이 됩니다.

 

3. 성령의 직접 영감과 자유로운 인용 (Inspired Translation)

KJV 계열은 성경 원본의 영감성을 절대적으로 신뢰합니다. 신약 저자들이 구약을 인용할 때 히브리어 원문과 조금 다르게 표현된 부분들은 번역본(70인역)에 의존한 오류가 아니라, 원저자이신 성령께서 구약의 의미를 신약 시대에 맞게 직접 해석하고 확장하여 계시하신 것으로 봅니다.

 

앞서 언급된 '결정적 증거(Smoking Gun)'들을 KJV 진영은 다음과 같이 재해석합니다.

• 히브리서 10:5 (히브리어 '귀' vs 헬라어 '몸')
• 히브리서 저자가 70인역의 '오류'를 베낀 것이 아닙니다. 구약 시편 40편의 '귀를 뚫는다'는 표현은 완전한 순종을 의미하는데, 성령께서 신약 시대에 예수 그리스도의 '몸'이 십자가에 드려짐으로써 그 순종이 완성되었음을 계시하기 위해 직접 '몸(σῶμα)'이라는 헬라어 단어를 영감으로 주셨다는 것입니다. 이후 오리겐 같은 후대 학자들이 히브리서의 이 구절을 보고 70인역 시편 본문을 '몸'으로 수정해 버렸다고 봅니다.
• 사도행전 15장 (히브리어 '에돔' vs 헬라어 '사람')
• 야고보가 70인역을 인용한 것이 아닙니다. 야고보는 성령의 감동 아래 아모스서의 예언이 이방인(에돔으로 대표되는 모든 사람) 구원에 관한 것임을 선포하며 히브리어를 헬라어로 직접 '의역적 계시'를 한 것입니다. 이 역시 훗날 기독교 필사자들이 70인역 아모스서를 야고보의 설교에 맞춰 수정했다는 논리로 설명합니다.

요약

KJV와 수용본문 진영의 텍스트 분석에 따르면, 완전한 무오류의 본문은 구약의 마소라 본문(히브리어)과 신약의 수용본문(헬라어)뿐입니다. 신약에 등장하는 구약 인용문은 저자들이 성령의 영감 아래 히브리어를 헬라어로 직접 번역하거나 해석한 결과이며, 이 과정에서 코이네 헬라어의 자연스러운 공통 어휘가 사용되었을 뿐입니다. 오히려 오늘날 우리가 보는 70인역 사본들이 기원후 기독교인들에 의해 신약성경의 표현대로 수정되고 편집된 '결과물'이라는 것이 이 진영의 확고한 본문비평적 결론입니다.